导引术是易筋洗髓收束法的内在功能体现，而易筋洗髓收束法则是导引术的详尽解释。锤炼养生功导引术不明白易筋洗髓收束法的含义，就是盲修瞎练，很容易误入歧途。
《易筋洗髓收束法》译曰佛主大意，谓登正果者其初基有二，一曰：清虚，一曰：脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障始可入定、出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云“清虚”者，洗髓是也；“脱换”者，易筋是也。其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染；必洗涤净尽无一毫瑕障，方可步入超凡入圣之门。不由此，则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清净，外坚固，登寿城在反掌之间耳，何患无成。
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之。有筋驰者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋驰则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其入内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂可入道哉？
夫人之一身，内有五脏六腑，外有四肢百骸；内有精、气与神，外有筋、骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功全在培养血气者，为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎？又况于修炼乎？且夫精、气、神为无形之物也，筋、骨、肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅，是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可专；炼有形而弃无形，更不可。所以，有形之身必得无形之气相倚而不相违，乃成不坏之体；设相违而不相倚，则有形者亦化无形矣。
是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然而，炼筋易，而炼膜难；炼膜难，而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚跟后，向不动、不摇处认思真法。务培其元气，守其中气，保其正气，获其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，生其清气，降其浊气，闲其邪恶不正之气；勿伤于气，勿逆于气，勿忧、思、悲、怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达；能行于筋，串于膜，一致通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张；能起能张，则膜与筋齐坚、其固矣。
如炼筋而不炼膜，而膜无所主；炼膜而不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋、膜泥而不起，炼气而不炼筋、膜，而气痿，而不能宣达，流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固。此所谓参互其用，错综其道也。俟炼至筋之后，必宜倍加功力，勿使周身之膜皆能腾起，与筋其坚；着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物无土培养，岂曰全功也哉？
是书能按图行之，固数全功。有重病牵缠，身力不济，尘缘未了，无志求精；视病受何处，亏在何经，择一姿势或数个姿势授之，一起沉疴，亦方便之法门也。然有信心者，方与之。若入主出奴，明求暗攻，万不可传。漏泄天机，狎侮圣教，获罪匪浅。
是书虽明白显然，一见即晓，而体势运动，气数缓急，导引道路，存想中和，究竟有难以言语形容者，宜多寻道友，拜求眀师，方有益而无损。不然，势像法疏，难保无虞。斯道玄妙，微杳已极，贵意会，尤贵师传。无口传心授而卤莽行之，恐谷有不化，精气不过节，神不守舍；以致疮痍，痞块，痨病丛生。毋为是度人而反害人也。
斯道得传，万不可任气贻祸，持强为非，致蹈害己害人之咎。天诛王法在所难逃，既入斯道，慎之，持戒终身。
万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，作用衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化恩何鸿，妄杀及暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟、鹤、麋与鹿，食少而服气，竞得多历年。人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲，物我皆一致。
救急之道在于药，湿寒可以通过救济手法和改变日常生活方式解决问题；但体脂比例失衡和骨关节错位是影响气血运行的主要因素，也是日常生活中无法避免的因素。体脂比例失衡和骨关节错位属于机能退化，人体本能的退化是药食和生活方式无法根除的致病因素，只能通过适当合理的运动来激发人体本有能力，才能从根本上解决问题。
体脂比例失衡和骨关节错位，能影响到肺和肾的功能运作；像高血压、糖尿病、冠心病、癌症、精神类问题、心脑血管疾病等等慢性病，追溯根源就是阴阳气失衡，也就是肺功能和肾功能紊乱。
肺不仅仅是气体交换场所，还起到调节中枢神经碳酸根平衡的作用；中枢神经碳酸根又影响到自主神经系统；自主神经系统收集到的器官和体内活动的感觉信息，在下丘脑、脑干和脊髓中整合人体许多器官的功能都是自动完成的，如胃肠自动蠕动以让食糜向前推进；瞳孔在黑暗在会放大，遇到亮光会缩小；动脉压力的调节，腺体分泌功能；以及生命主要机能的维持，如呼吸、血液循环、消化、新陈代谢等。
肾分泌促红细胞生成素，刺激骨髓生成红血细胞；调节血液、淋巴和其他体液的容量、酸碱度、电解质、浓度和化学成分。在激素的调控下，肾还不断的监测进入尿液的物质，以维持体内正常的化学平衡。
石寿堂注的五行生克论中提到：肺主天、主阳、主气，敷布阴液，以柔肝木；木得下降之阳气所制，则温柔和缓，不似燥急难平矣。由是木来疏土，土得下降之阳气所制，则宣松运化，不似困钝不灵亦。由是土来治水，水得下降之阳气所制，则知周疏泄，不似泛滥无归矣。由是水来济火，火得上升而复下降之阳气所制，则心肾相交，不似火炎水燥矣。由是火来暖金，金得上升而复下降之阳气所制，则津液分布，不似金寒水冷矣。此五行一气相克，始于肺，终于肾，天所以大包乎地也。
肾主地、主阴、主水，五液亦皆主地、主阴、主水；肾中真阳之气，温缊煦育，上通各藏府之阳，而肾中真阴之气，即因肾阳蒸运，上通各藏府之阴。阳助阴升，以养肝木，则木气敷荣，血充而气畅矣。由是肝得上升之阴气而养心火，则火气温润，血生而脉行矣。由是心得上升之阴气而养脾土，则土气健运，统血而散精矣。由是脾得上升之阴气而养肺金，则金有治节，调元而赞化矣。肺得上升之阴气，转降而入肾，则水精四布，五精并行矣。此五行一气相生，始于肾，地所以上交乎天也。
易筋和洗髓的目的就是调节肺功能和肾功能；肺功能和肾功能的恢复是人体身心健康的关键，肺功能和肾功能代表人体内环境的阴阳平衡能力，人体内环境相对平衡了，人体的机能才能恢复，细胞的再生能力才能恢复。
易筋洗髓收束法，按照传承解释，就是前文解后文，后文解前文；易筋的目的就是洗髓，洗髓是为了易筋；达到易筋洗髓目的的方法就是收束法。收束法在瑜伽术里叫般达，意思就是肌肉、肌腱和韧带紧紧的包裹在骨骼上。
肌肉、肌腱和韧带紧紧地包裹在骨骼上，是需要一个过程，而这个过程是很痛苦的历程。第一步是开肩和跨、第二步颞颌关节开合和喉管下降，第三步胸肋骨的开合，这三步都做到了就会形成三凹征，身体的浅层肌肉群才能逐步激活；三凹征的形成是各种身体不适被激发并复健的起始，也是炼四肢、炼五脏、炼气的基础；也是慢性病彻底根除的基础。必须是肢体运动、头面部运动和精神意识运动三者之间紧密配合才能逐步形成三凹征；三凹征形成前头三年每一天都不能间断锻炼，停一天从头计算。
疾病是人体自愈力的体现，病痛的消除可采取不同手段，但是要想除根必须是生活方式、营养均衡和适当合理的运动三套马车并行，才起到自我管理身心健康的目的。